lundi 18 mars 2019

Proposal for a Declaration of the Rights of Persons with Disabilities

Proposal for a :

Declaration of the Rights of Persons with Disabilities

January, 2016

(Modeled on the Declaration of the Rights of the Child)


Preamble
Whereas the peoples of the United Nations have, in the Charter, reaffirmed their faith in fundamental human rights and in the dignity and worth of the human person, and have determined to promote social progress and better standards of life in larger freedom,
Whereas the United Nations has, in the Universal Declaration of Human Rights, proclaimed that everyone is entitled to all the rights and freedoms set forth therein, without distinction of any kind, such as differences in physical details and apparent or perceived behavioral*, sex, language, religion, political or other opinion, national or social origin, property, birth or other status,
(*Note: in Human Rights, the term “race” should be deleted since human science cannot define the notion of race, and replace the notion of “colour” with “differences in physical details and apparent or perceived behavioral”)
Whereas that all disabilities are prenatal or postnatal abuse, of nature and of the human, on the human. That there can be no difference between birth disability and disability acquired during life, because no human has asked to exist. That the result of any disability whatsoever is due to bodily weakness and, or, intellectual, or, and, as well as the absence of free will. That weakness and absence are the results of a genetic inheritance from the parents and therefore unwanted by the child, not more desired by that person than existence itself,
Whereas that no person, handicapped or not, can exist at her personal request that her existence is therefore arbitrary, and that her parents have initiated without any mastery the blind manufacture of her existence for their services, and that of society, since procreation is the first social act and the most important of human acts yet without control of the law,
Whereas that the disabled person, by reason of her physical or mental disabilities, needs special safeguards and care, including appropriate legal protection, before as well as after birth, and in particular where appropriate of equipment to compensate for the handicap acquired in the service of society simply by existing,
Whereas the need for special safeguards has been stated in the Geneva Declaration of the Rights of the Child of 1924, and recognized in the Universal Declaration of Human Rights and in the statutes of specialized agencies and international organizations concerned with the welfare of children, society must defer these rights to the handicapped person who, like the child, has certain disabilities which, where appropriate, she will retain all her life, unlike the child once grown up in full possession of his physical and mental means,
society must defer these rights to the disabled person who, like the child, has certain disabilities that he will retain for life, contrary to the child once grown up in full possession of his physical means and mental,

Whereas mankind owes to every person, child and adult handicapped or not, the best of itself, and that there is no reason to compel anyone to exist if the conditions of existence are bad,
Now therefore,
(We, the author,)
Proclaims this Declaration of the Rights of Persons with Disabilities so that they have a happy life and enjoy, for their benefit and in the interest of society, the rights and freedoms herein set forth, and that they benefit from an indemnity and restitution for the disability that they must undergo when they have not asked to exist, let alone to exist in this physical or mental state, and while this existence is the result of a need for society and an uncontrolled desire of their parents,
and calls upon parents, upon men and women as individuals, and upon voluntary organizations, local authorities and national Governments to recognize these rights and strive for their observance by legislative and other measures progressively taken in accordance with the following principles:
Principle 1
The disabled person shall enjoy all the rights set forth in this Declaration. Every person with disabilities, without any exception whatsoever, shall be entitled to these rights, without distinction or discrimination on account of age, differences in physical details and apparent or perceived behavioral, sex, language, religion, political or other opinion, national or social origin, property, birth or other status, whether of herself or of her family or of her guardians.
Principle 2
The disabled person shall enjoy special protection, and shall be given opportunities and facilities, by law and by other means, to compensate and remedy incapacitating disability, whether intellectual or physical, by operation of law and other means, in order to be able to develop in a healthy and normal manner physically, intellectually, morally, spiritually and socially, in conditions of freedom and dignity. In the enactment of laws for this purpose, the best interests of the disabled person shall be the paramount consideration.
Principle 3
The disabled person shall be entitled from her birth to a name and a nationality.
Principle 4
The disabled person shall enjoy the benefits of social security. She shall be entitled to grow and develop in health; to this end, special care and protection shall be provided both to her and to her mother, including adequate pre-natal and post-natal care. The disabled person shall have the right to adequate nutrition, housing, recreation and medical services.
Principle 5
A person who is physically, mentally or socially disadvantaged shall be given the special treatment, education and care required by her particular condition or situation.
Principle 6
The disabled person by birth, for the full and harmonious development of her personality, needs love and understanding. She shall, wherever possible, grow up in the care and under the responsibility of her parents, and, in any case, in an atmosphere of affection and of moral and material security; a disabled person shall not, save in exceptional circumstances, be separated from her mother. Society and the public authorities shall have the duty to extend particular care to disabled people without a family and to those without adequate means of support. Payment of State and other assistance towards the maintenance of persons with disabilities of large families is desirable.
Principle 7
The disabled person is entitled to receive education, which shall be free and compulsory, at least in the elementary stages. She shall be given an education which will promote her general culture and enable her, on a basis of equal opportunity, if necessary compensated according to the handicap, to develop her abilities, her individual judgement, and her sense of moral and social responsibility, and to become a useful member of society, if she so desires.
The best interests of the disabled person shall be the guiding principle of those responsible for her education and guidance; that responsibility lies in the first place with her parents or guardians.
The child with a disability shall have full opportunity for play and recreation, which should be directed to the same purposes as education; society and the public authorities shall endeavour to promote the enjoyment of this right, as well as to compensate and repair the handicap.
Principle 8
The disabled person shall in all circumstances be among the first to receive protection and relief.
Principle 9
The disabled person shall be protected against all forms of neglect, cruelty and exploitation. She shall not be the subject of traffic, in any form.
The disabled person shall not be admitted to employment before an appropriate minimum age; she shall in no case be caused or permitted to engage in any occupation or employment which would prejudice her health or education, or interfere with her physical, mental or moral development.
Principle 10
The disabled person shall be protected from practices which may foster to physical or behavioral discrimination, religious and any other form of discrimination. She shall be brought up in a spirit of understanding, tolerance, friendship among peoples, peace and universal brotherhood, and in full consciousness that her energy and talents should be devoted to the service of her fellow men, if she desires it and according to her abilities.
General Principle
As the society is constantly asking for partners to replace the deceased who constituted it, it must, since it is demanding partners forced to exist for its service, and since it is respectful of human rights that it has instituted itself, to assure to each one a decent life, interesting, rich in opportunities, healthy, non-bellicose, and gratuitous; and since it is unable to ensure that every human being, existing for its service, is born and remains unscathed from physical or mental handicaps, it must compensate and repair to the extent possible the failures of the generation of these people and their lives.
It must always be remembered that the fabricating of an existence is never mastered and only serves those that already exist; that the risk of this blind manufacturing involves the mother who risks her health and her life by procreation, but especially the new person, the child, who suffers all the consequences for the sole service of others, since she will exist without her prior agreement obviously impossible, and this constrained existence will take place with a body, as well as an intellect, and in an environment that she has not chosen.
End – E. Berlherm


dimanche 17 mars 2019

Grand Débat National




Le Grand Débat National


16/03/2019 Le Grand Débat National - Démocratie, égalité, mérite


Démocratie, égalité, mérite

Berlherm, le 16 mars 2019 à 11:42


Présentation

Vie institutionnelle et démocratique



En qui faites-vous le plus confiance pour vous faire représenter dans la société et pourquoi ?
Je ne fais confiance à 100% à personne, même pas à moi-même. On ne peut pas faire confiance à 100% en l'intelligence des personnes, et l’on ne peut pas faire confiance à 100% en l'honnêteté des personnes. Il faut donc installer des systèmes de contrôle des actions de tous nos représentants constamment. Nos représentants doivent être effectivement responsables et responsabilisés par des retours de manivelle s'ils ne sont pas efficaces. Leur honnêteté et leur compétence doivent être constamment sous contrôle.


En dehors des élus politiques, faut-il donner un rôle plus important aux associations et aux organisations syndicales et professionnelles ?
Oui


Si oui, à quel type d'associations ou d'organisations ? Et avec quel rôle ?
Des sortes d'ONG qui donneraient leur avis constamment et sur tout dans une sorte de logiciel démocratique un peu équivalent à ce grand débat, mais qui s'auto-organiserait et serait permanent. Il reste à réaliser le cahier des charges de ce "logiciel démocratique".


Que faudrait-il faire pour renouer le lien entre les citoyens et les élus qui les représentent ?
Les vérités absolues doivent être dites. Nous sommes tous innocents d'exister, car on nous a contraints d'exister pour le service parental et social. Nous vivons dans un mensonge permanent qui mine l'ambiance, car personne ne connait cette vérité absolue (l'innocence d'exister et donc l'absence de mérite) mais tout le monde se sent floué, car la sensation est présente et intime sans qu'on puisse réaliser qu'on est berné par le système.


Le non-cumul des mandats instauré en 2017 pour les parlementaires (députés et sénateurs) est :
Une bonne chose


Pourquoi ?
Il y a suffisamment de personnes compétentes en France.


Que faudrait-il faire pour mieux représenter les différentes sensibilités politiques ?
Il faudrait supprimer les sensibilités politiques et faire entrer le rationalisme dans la tête de nos concitoyens. Nous voulons tous, à long terme, mais le plus rapidement possible, sensiblement la même chose, et quant aux petites différences, des personnes rationalistes doivent être en mesure de poser leurs arguments et d'en débattre sans violence verbale et encore moins physique. Je ne fais pas confiance en une personne qui n'est pas en mesure de parler et d'argumenter sans violence. Il n'y a rien de tel que l'écrit pour supprimer la violence verbale. Dans un écrit ne se manifeste que l'émotion du lecteur. Les courants politiques sont des âneries inventés par notre animalité intransigeante.


Pensez-vous qu'il serait souhaitable de réduire le nombre d'élus (hors députés et sénateurs) ?
Non


Si oui, lesquels ?
Non, ils devraient être augmentés pour en faire une Troisième chambre, ou bien au contraire tout rassembler en une seule chambre. En fait, il vaudrait mieux qu'ils aient à leur disposition ce logiciel démocratique dont je parle plus haut. Ils pourraient ainsi rester chez eux tranquillement et leurs idées seraient visibles, concises et compréhensibles par le simple citoyen, ou bien rejetées. Les bavardages ont toujours entrainé les émotions et ne conduisent à rien.


Que pensez-vous de la participation des citoyens aux élections et comment les inciter à y participer davantage ?
Le logiciel démocratique, cité ci-dessus, pourrait remplacer avantageusement les élections, car il serait à jour quotidiennement. Quelle que soit la personne choisie, elle devra avoir la compétence pour réaliser ce que le peuple a décidé dans ce logiciel démocratique. La personne choisie aurait donc moins d'impact et moins de pouvoir, son rôle serait essentiellement de bien faire fonctionner la Nation en tant que société et non en tant que système concurrentiel contre les autres nations.


Faut-il prendre en compte le vote blanc ?
Oui


Si oui, de quelle manière ?
Le vote blanc et l'absence de vote représentent le peuple, au même titre que le vote effectif représente le choix du peuple. Le vote blanc et l'absence de vote sont des choix au même titre qu'un bulletin dans une urne. Ils représentent la négation des personnes qui se présentent et du système démocratique tel qu'il est représenté. Avec le web ceux qui organisent les élections ont le droit et le pouvoir de demander la raison de l'absence de vote ou du vote blanc à tous les Français en âge de voter. Mais je vous rappelle que nous sommes tous innocents d'exister puisque nous avons tous été contraints d'exister pour servir nos parents et leurs associés, la nation entière.


Que faudrait-il faire aujourd'hui pour mieux associer les citoyens aux grandes orientations et à la décision publique ? Comment mettre en place une démocratie plus participative ?
J'ai déjà répondu à cette question plus haut. Il faut mettre en place un logiciel démocratique.

Exemple suivant:
== But du logiciel démocratique: == Un logiciel démocratique sécurisé et fiable accessible à tous, afin d'afficher les idées (originales ou non) de tous, et afin que les meilleures idées démocratiquement sélectionnées migrent automatiquement au premier plan selon le thème. Le cahier des charges peut contenir toutes les idées, même contradictoire, les auteurs du logiciel diront ensuite ce qu'ils en pensent. Un cahier des charges est comme un système démocratique, le peuple émet les idées, les gouvernants, les professionnels disent la faisabilité éventuelle et tentent de les réaliser.

=== Cahier des charges ===
  • Logiciel de type arborescent où les thèmes sont des questions qui sont toutes corrélées et interdépendantes
  • Facilité d'utilisation
  • Sécurité du logiciel
  • Les thèmes de base les plus importants sont créés par les auteurs du logiciel (exp: constitution, éducation, culture, travail, défense, etc.)
  • L'importance relative des thèmes, donc leur organisation sera déduite des votes
  • Facilité de parcours de la liste des thèmes et des idées
  • Vision générale ou détaillée des thèmes et des idées
  • Les idées ne doivent pas contenir plus de (X) mots, les idées sont liées au thème
  • Modification et conservation des idées
  • Interdis de brider les idées
  • Pas de gérant de page
  • Pas de nom d'auteur, pas de signature
  • Texte écrit en bon français sans fautes d'orthographe
  • Recherche de thème et recherche d'idée par l'utilisateur
  • Pour que les idées ne soient pas répétées inutilement le logiciel doit chercher les correspondances automatiquement
  • Votes sécurisés protégés pour les idées déjà émises
  • Facilité de traduction dans toutes les langues éventuellement


Faut-il faciliter le déclenchement du référendum d'initiative partagée (le RIP est organisé à l'initiative de membres du Parlement soutenu par une partie du corps électoral) qui est applicable depuis 2015 ?
Je ne sais pas


Si oui, comment ?
Il faut dire aux Français très exactement quels sont les domaines de la compétence d'un référendum, et quels sont précisément les domaines de la compétence de spécialistes.


Que faudrait-il faire pour consulter plus directement les citoyens sur l'utilisation de l'argent public, par l'Etat et les collectivités ?
Certains domaines sont toujours les mêmes et le pourcentage du budget est peu variable d'une année sur l'autre. Pa r contre cette légère variation pourrait être pondérée par les choix des Français au moment où ils paient leurs impôts (contributions obligatoires, et esclavagistes puisque je n'ai pas demandé à exister et que je n'ai jamais signé de contrat social).


Quel rôle nos assemblées, dont le Sénat et le Conseil économique, social et environnemental, doivent-elles jouer pour représenter nos territoires et la société civile ?
Pour résoudre ce problème, il faut réaliser une arborescence mettant en valeur l'importance des thèmes et leur interdépendance. Par exemple, tout est soumis à l'environnement puisque nous sommes inclus dans la Nature et qu'elle est nécessaire à notre bienêtre. Le social est donc dépendant de l'environnement. De même que le social dépend de l'individu et non l'inverse puisque c'est l'individu qui s'associe. Etc.


Faut-il les transformer ?
Oui


Si oui, comment ?
Les personnes qui gèrent les problèmes d'ensemble doivent comprendre précisément et intimement cet ensemble. S'ils ne connaissent pas la nature humaine, ne sachant même pas l'innocence d'exister des personnes comment peuvent-ils régler les problèmes humains correctement ? On ne peut régler un problème humain si l'on ne connait pas l'humain. J'explique avec mes moyens ce qu'est l'innocence d'exister dans le livre suivant: 


Vie citoyenne



Que proposez-vous pour renforcer les principes de la laïcité dans le rapport entre l'Etat et les religions de notre pays ?
Chaque être humain doit devenir rationaliste. Le rationalime doit être appris à l'école. "Le rationalisme est une manière d’envisager l’analyse du monde sans écueil pour la raison, sans blocage issu de la personne qui envisage le monde. Un rationaliste est quelqu’un qui ne bloque pas ses futurs raisonnements par un raisonnement personnel quelconque ni par aucun autre, et venant d’aucune personne, raisonnement qui pourrait le conduire dans une impasse intellectuelle, lui, mais surtout d’autres personnes plus jeunes, ou moins armées intellectuellement. Raisonner, c’est douter, un rationaliste doute, cela fait partie du raisonnement. Mais ce n’est pas réellement du doute, c’est de la remise en question rationalisée, puisqu’il sait que le cerveau, son cerveau, n’est pas un mécanisme parfait et fiable qui possèderait toutes les connaissances et rendrait un jugement absolument vrai. Quand un mot est dit, il l’est dans le contexte du cerveau et de la pensée de l’émetteur, et quand ce mot est entendu, il l’est dans le contexte du cerveau et de la pensée du receveur. Les contextes étant différents, pourquoi et comment, et par quel miracle les mots auraient-ils le même sens ? Il n’y a pas différents courants de rationalisme, il n’y en a qu’un. Les (véritables) rationalistes n’entreront jamais en guerre les uns contre les autres. La logique et le rationalisme doivent être comme des langues maternelles, elles ne doivent pas être apprises plus tard comme de secondes langues. Une langue maternelle se pratique par les significations. Une seconde langue se pratique par synonymie de mots et de phrases, c’est une façon de parler différée, difficile à maitriser...." 


Comment garantir le respect par tous de la compréhension réciproque et des valeurs intangibles de la République ?
Par le rationalisme, pour commencer au moins chez les dirigeants et surtout les enseignants qui enseignent les futurs enseignants et les futurs dirigeants. Le cercle ne doit pas rester vicieux, il doit devenir vertueux.


Que faudrait-il faire aujourd'hui pour renforcer l'engagement citoyen dans la société ?
Leur expliquer pourquoi vous leur avez imposé l'existence alors que vous leur proposez une société qui est loin d'être paradisiaque. Quand on installe un enfant dans un berceau malsain, c'est probablement parce que l'on aime soi-même ce genre d'environnement malsain. Si l'on se sent esclave, si l'on se sent maltraité, pourquoi fabriquer un enfant qui sera esclave et maltraité à son tour ?


Quels sont les comportements civiques qu'il faut promouvoir dans notre vie quotidienne ou collective ?
Je ne vois pas comment vous pourrez obtenir que des personnes que l'on a contraintes d'exister pour le service parental et social puissent se sentir concernées avec enthousiasme par la société, si ce n'est par la manipulation et le mensonge. Comment parvenir à la vertu d'un bon comportement par le mensonge et l'hypocrisie initial et constant? Tout ce qui existe dans l'univers est "aresponsable" (sans responsabilité) et en ce qui nous concerne nous les êtres conscients du problème, nous sommes innocents d'exister et donc innocents de toutes nos actions.


Que faudrait-il faire pour favoriser le développement de ces comportements civiques et par quels engagements concrets chacun peut-il y participer ?
Tant que les gouvernants seront dans le dénie de cette obligation d'exister qui est faite à tous et donc notre innocence d'exister, ils n'aborderont pas le problème correctement, à moins qu'ils le connaissent déjà et trompent leur monde. Chacun peut se dire: puisque vous m'avez contraint d'exister, pourquoi devrais-je m'impliquer dans un système esclavagiste?


Que faudrait-il faire pour valoriser l'engagement citoyen dans les parcours de vie, dans les relations avec l'administration et les pouvoirs publics ?
Leur expliquer pourquoi ils existent. Sommes-nous des humains libres faisant la promotion des droits de l'homme ou bien sommes-nous dans une dictature? Pourquoi devrais-je tenir une place dans la société? Pourquoi n'ai-je pas droit à une vie exaltante alors qu'on m'a contraint d'exister? Pourquoi me fabriquer si c'est pour souffrir, pour travailler comme une fourmi, pour m'ennuyer, pour vieillir, pour mourir? Comment peut-on oser me fabriquer en risquant de me handicaper dès la naissance, suis-je un dommage collatéral éventuel?


Quelles sont les incivilités les plus pénibles dans la vie quotidienne et que faudrait-il faire pour lutter contre ces incivilités ?
Le harcèlement scolaire des autres élèves et des éducateurs. L'impression d'être un esclave de l'administration. L'impression permanente de vivre sous la menace et le chantage de la société alors que je n'ai pas demandé à exister.


Que peuvent et doivent faire les pouvoirs publics pour répondre aux incivilités ?
Enseigner le rationalisme.


Quel pourrait être le rôle de chacun pour faire reculer les incivilités dans la société ?
Connaitre le rationalisme et l'innocence d'exister, l'innocence de soi-même et surtout celle des autres.


Quelles sont les discriminations les plus répandues dont vous êtes témoin ou victime ?
Discrimination de la richesse causée par le capitalisme. Nous sommes fabriqués par d'autres personnes, des associés de cette société, c'est-à-dire avec l'assentiment social. Nous sommes donc tels que nous sommes parce que construits tels que nous sommes. Nous ne méritons pas nos handicaps pas plus que nous méritons notre force ou notre intelligence supérieure. Pourquoi dans un système social égalitaire cette innocence de notre propre fabrication n'est-elle pas reconnue? Pourquoi certains doivent-ils faire tout au long de leur vie des corvées sociales dans la Maison France alors que d'autres de par la chance de leur fabrication disposent de toutes les bonnes fortunes? La contrainte qui nous est faite à tous d'exister dans une association d'égaux doit conduire à une juste répartition des richesses. Pourquoi prétendre à l'égalité si je ne l'ai pas effectivement?


Que faudrait-il faire pour lutter contre ces discriminations et construire une société plus solidaire et plus tolérante ?
Enseigner et répandre le rationalisme.


Pensez-vous qu'il faille instaurer des contreparties aux différentes allocations de solidarité ?
Non


Si oui, lesquelles ?
Personne n'a signé de contrat social. Si vous imposez l'existence à un être humain, vous devez le faire en toute connaissance des causes et des effets sur cette personne et sur la société. Une personne qui ne désire pas travailler est comme un handicapé à 100%. Quelle contrepartie allez-vous oser demander à ce handicapé qui n'a pas demandé à exister? Avant de fabriquer une personne, vous devez prévoir sa vie sans contrepartie. Elle ne vous doit rien. Si elle veut s'occuper et faire profiter la société de ses capacités et qualités que vous lui avez peut-être accordée aléatoirement à la naissance et par une éducation toujours imparfaite alors tant mieux pour la société sinon tant pis pour la société, elle ne mérite pas cette personne.


Immigration et intégration



Que pensez-vous de la situation de l'immigration en France aujourd'hui et de la politique migratoire ? Quelles sont, selon vous, les critères à mettre en place pour définir la politique migratoire ?
Le rationalisme doit être répandu sur toute la planète.


En matière d'immigration, une fois nos obligations d'asile remplies, souhaitez-vous que nous puissions nous fixer des objectifs annuels définis par le Parlement ?
Les problèmes migratoires dépendent des situations dans les autres pays et doivent être réglés (humainement) au fur et à mesure qu'elles apparaissent. Les droits de l'homme sont au sommet de l'arborescence.


Que proposez-vous afin de répondre à ce défi qui va durer ?
Les problèmes migratoires sont essentiellement dus au capitalisme. Il faut donc taxer le capitalisme. Les casseurs de peuples sont les payeurs.


Quelles sont, selon vous, les modalités d'intégration les plus efficaces et les plus justes à mettre en place aujourd'hui dans la société ?
Je ne suis pas compétent.


Y a-t-il d'autres points sur la démocratie et la citoyenneté sur lesquels vous souhaiteriez vous exprimer ?
J'en fais part dans mon texte (en lecture libre) ici:
Et je cogite sur une "politique rationaliste" (aussi modestement que possible, car aussi rationnellement que possible).


Merci, Bonne journée, et pensez fortement au « logiciel démocratique ».


Fin – E. Berlherm